أما البعديّة ففي طريق غياث بن إبراهيم من ( الفهرست ) الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عن غياث بن إبراهيم « 1 » . ومحمّد بن الحسين هنا هو : ابن أبي الخطّاب ؛ للقاعدة . وأمّا محمّد بن عمر بن سعيد الزيّات فلا شاهد له وإن ناسب الطبقة . والسند ضعيف ، كسابقه « 2 » ، ولاحقيه « 3 » ، والحسن بن عليّ في ثانيهما « 4 » هو : ابن فضّال ؛ للقبلية في زيادات السهو « 5 » . فصحيح ذريح « 6 » ، وقد انفرد بتوثيقه الشيخ « 7 » ، وما ورد في ذمّه « 8 » مجمل ضعيف بخلاف مدحه فإنّه كما في الفقيه « 9 » ، صحيح صريح . * قوله : العبّاس ، عن الحسن بن عليّ ، عن أحمد بن عمر ، عن مروان بن مسلم « 10 » . أقول : في باب تعجيل الزكاة : العبّاس بن معروف ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال « 11 » . وفي طريق أحمد بن عمر الحلبي من ( رجال النجاشي ) : عنه الحسن بن عليّ بن فضّال « 12 » . وفي كتاب الوقوف والصدقات : ابن فضّال ، عن أحمد بن عمر الحلبي « 13 » . وفي ( الفهرست ) « 14 » ، وباب تفصيل الصلاة : الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن مروان بن مسلم « 15 » ، ولا منافاة . والسند موثّق .

--> ( 1 ) الفهرست : 196 / 560 . ( 2 ) التهذيب 1 : 464 / 1517 . ( 3 ) التهذيب 1 : 464 / 1519 ، 1520 . ( 4 ) التهذيب 1 : 464 / 1520 . ( 5 ) التهذيب 2 : 348 / 1442 . ( 6 ) التهذيب 1 : 465 / 1521 . ( 7 ) الفهرست : 127 / 289 . ( 8 ) راجع اختيار معرفة الرجال 2 : 671 / 699 . ( 9 ) الفقيه 2 : 291 / 1438 ، وفيه قول الإمام أبي عبد اللّه عليه السّلام لعبد اللّه بن سنان : صدق ذريح وصدقت ، إنّ للقرآن ظاهرا وباطنا ، ومن يحتمل ما يحتمل ذريح . ( 10 ) التهذيب 1 : 466 / 1525 . ( 11 ) التهذيب 4 : 45 / 119 . ( 12 ) رجال النجاشي : 98 / 245 . ( 13 ) التهذيب 9 : 140 / 589 . ( 14 ) الفهرست : 251 / 762 . ( 15 ) التهذيب 2 : 156 / 611 .